第七章第1節 天機不可泄露(1/4)
一身緋色圓領袍子，一個十九歲的少年正在站著殿內中央，那正是官家趙禎。
“朕準備在會慶殿為太後祝壽，這麽多年來，朝政一直都是由太後她老人家操持著，朕很感激她，希望到時候文武百官也能來參加”。
是夜，從宮外，快馬加鞭送來一道奏章。
趙禎從內侍的手中拿起了那奏章，翻開了一眼，便很是生氣的摔在了地上。
趙禎指著地上的奏章很是生氣道:“皇帝有奉親家長之道，但無為臣之禮；若以盡孝，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太後，有損官家之威嚴，真是氣死我了，範仲淹他以為他誰呢，竟敢這樣說朕，這奏章封存起來，朕到是要看看他範仲淹還能折騰出什麽來”。
翌日，範仲淹見早先送入宮的奏章還沒結果，便將早已經抄寫好另外一份送入宮中。
劉太後的手裏拿著一份奏章，臉上有一些怒氣，卻什麽都沒有說，片刻之後才道:“這個範仲淹真是膽大包天，陛下年幼如何能處理得了國事，這份奏章先留著，將來他要是在有什麽，也好用它來對付範仲淹”。
樞密院，晏殊的臉色，很是生氣，他正等著範仲淹來。
範仲淹一進來，很是有禮的拜見:“學生拜見老師”。
“範仲淹，你知道你幹了什麽好事嗎，那可是陛下，你怎麽敢，你，你不要腦袋，我還要呢”。
“學生認為這做法把家禮和國禮都給混淆了，所以才上書，冒死直諫”。
“範仲淹你這樣做，自己的仕途會有所阻礙的，會不順的，還會連累舉薦之人呐”!
“學生明白了，知道該如何去做了”。
範仲淹回到府上，連夜寫了寫一封長信《上資政晏侍郎書》，詳述自己做法的緣由，表明了自己的政治立場。
天聖八年月日，具官範某謹齋沐再拜，上書於資政侍郎閣下：某近者伏蒙召問：“曾上封章，言朝廷禮儀事，果有之乎?某嚐辱不次之舉，矧公家之事．何敢欺默，因避席而對日：“有之.”遽奉嚴教雲：“爾豈憂國之人哉!眾或議爾非忠非直，但好奇邀名而已.苟率易不已，無乃為舉者之累乎!”某方一二奉對.公曰：“勿為強辭，莫不敢犯大人之威.”再拜而遲.退而思之，則自疑而驚曰：當公之知，惟懼忠不如金石之堅，直不如藥石之良，才不為天下之奇，名不及泰山之高，未足副大賢人之清舉.今乃一變為尤，能不自疑而驚乎!且當公之知，為公之悔，倘默默不辯，則恐縉紳先生誚公之失舉也.如此，某何麵目於門牆哉!請露肝膂之萬一.皆質子前誌，非敢左右其說，惟公之釆擇.庶幾某進不為賢人之疑，退不為賢人之累，死生幸甚!死生幸甚!
其天不賦智．昧於幾微，而但信聖人之書，師古人之行，上誠於君，下誠於民.韓愈自謂有憂天下之心，繇是時政得失，或嚐言之，豈所謂不知量也?蓋聞昔者聖人求天下之言，以共理天下，於是命百官箴缺，百工獻藝，則大臣小臣無非諫也.建善旌，立諫鼓，谘蒭蕘，采謠詠，斯則何遠何近鹹可言也.此誠曆代令王，懼上有所未聞，下有所未達，特崇此道，以致天下之言，俾九重之深，無所蔽也.亦必比國大臣，懼議有所未從，諫有所未上，複廣此道，以致天下之情，冀萬乘之心，有以動也.某又聞，事君有犯無隱，有諫無訕，殺其身，有益於君則為之.衛覬曰：“非破家為國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言哉!”亦忠臣之分也.而曰：“不在其位，不謀其政”者.謂各司其局，不相侵官，如當二千石之位，則不責尚書之政，當尚書之位，則不責三公之政，非言路之謂矣.又曰：“天下有道，庶人不議.”蓋言有道之朝，教化純被，則庶人無所議焉.某登進士第，由幕府歴宰字，為九卿之屬，似非庶人，敢不議乎?如雲遠不當諫，則伯夷叩馬諫武王，豈近臣哉!太公謂之義士，夫子稱其賢人，曾不以遠而為過乎?至於潁考叔、曹劌、杜簣、弦高、魯仲連、梅福之徒，皆遠而謀國者也，前史嘉之.況國家以公之清舉，置某於近閣同文館之列.唐文皇於此延天下之才，使多識前言往行，以諮政教之得失，備廊廟之選用.如朝廷延才之意不減於前，則某事君於此非遠也.又聞，“言未及而言謂之躁”.今國家詔百官轉對，使明言聖功之過失，宰司之缺遺，其不預轉對者，俾實封奏以聞，則某非官未及而言也.若以某好奇為過，則伊尹負鼎，太公直釣，仲尼誅侏儒以尊魯，夷吾就縲絏而霸齊，藺相如奪璧於彊鄰，諸葛亮邀主子敝廬，陳湯矯製而大破單於，祖狄誓江而克清中原，房喬仗策於軍門，姚崇臂鷹於渭上，此前代聖賢，非不奇也，某患好之未至爾.若以某邀名為過，則聖人崇名教而天下始勸.莊叟雲“為善無近名”，乃道家自全之說，豈治天下者之意乎!名教不崇，則為人君者謂堯舜不足慕，桀紂不足畏，為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥，天下豈複有善人乎!人不愛名，則聖人之權去矣.經曰：“立身揚名.”又曰：“善不積，不足以成名.”又曰“恥沒世而名不稱”，又日：“榮名以為寶.”是則教化之道無先於名.三古聖賢何嚐不著於名乎!某患邀之未至爾.某又聞，天生蒸民，各食其力.惟士以有德，可以安君，可以庇民.於是聖人率民以養士.《易》曰：“不家食，吉.”如其無德，何食之有?某官小祿微，然歲受俸祿僅三十萬，竊以中田一畝，取粟不過一斛.十稔之秋，一斛所售不過三百錢，則千畝之獲，可給三十萬，以豐歉相半，則某歲食二千畝之入矣.其二千畝中，播之耨之，獲之劍之，其用天之時、地之利、民之力多矣.儻某無功而食，則為天之螟，為民之螣，使鬼神有知，則為身之殃，為子孫之患.某今職在校讎，務甚清素，前編後簡，海聚雲積.其間荒唐詭妄之書，十有七八.朱紫未辨，膏肓奈何.某樓遲於斯，絕無補益.上莫救斯文之弊，下無庇於斯之德，誠無功而食矣.所可薦於君者，惟忠言耳.況我國家以六合之廣，四葉之盛，撫既濟之會，防未然之幾，兢兢持盈，旰昃不暇.謂今天下民庶而未富，士薄而末教，禮有所未格，樂有所未諧，多士之源有所末澄，百司之綱有所未振，兵輕而有所末練，邊虛而有所未計，賞罰或有所未一，恩信或有所未充.乃詔百官轉對，其末預者並許封章.此吾君盡心以虛受天以之言也，亦天下君子盡心以助成王道之日也.然獻言之初，或有所賞，於是浮淺僥覬之輩，爭為煩言，或采其細而傷其大，或誇其利而隱其害，下冒上之寵而矯其辭，上疑下之躁而輕其說.此政教之大害也.某遠觀五帝三王，爵以
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“朕準備在會慶殿為太後祝壽，這麽多年來，朝政一直都是由太後她老人家操持著，朕很感激她，希望到時候文武百官也能來參加”。
是夜，從宮外，快馬加鞭送來一道奏章。
趙禎從內侍的手中拿起了那奏章，翻開了一眼，便很是生氣的摔在了地上。
趙禎指著地上的奏章很是生氣道:“皇帝有奉親家長之道，但無為臣之禮；若以盡孝，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太後，有損官家之威嚴，真是氣死我了，範仲淹他以為他誰呢，竟敢這樣說朕，這奏章封存起來，朕到是要看看他範仲淹還能折騰出什麽來”。
翌日，範仲淹見早先送入宮的奏章還沒結果，便將早已經抄寫好另外一份送入宮中。
劉太後的手裏拿著一份奏章，臉上有一些怒氣，卻什麽都沒有說，片刻之後才道:“這個範仲淹真是膽大包天，陛下年幼如何能處理得了國事，這份奏章先留著，將來他要是在有什麽，也好用它來對付範仲淹”。
樞密院，晏殊的臉色，很是生氣，他正等著範仲淹來。
範仲淹一進來，很是有禮的拜見:“學生拜見老師”。
“範仲淹，你知道你幹了什麽好事嗎，那可是陛下，你怎麽敢，你，你不要腦袋，我還要呢”。
“學生認為這做法把家禮和國禮都給混淆了，所以才上書，冒死直諫”。
“範仲淹你這樣做，自己的仕途會有所阻礙的，會不順的，還會連累舉薦之人呐”!
“學生明白了，知道該如何去做了”。
範仲淹回到府上，連夜寫了寫一封長信《上資政晏侍郎書》，詳述自己做法的緣由，表明了自己的政治立場。
天聖八年月日，具官範某謹齋沐再拜，上書於資政侍郎閣下：某近者伏蒙召問：“曾上封章，言朝廷禮儀事，果有之乎?某嚐辱不次之舉，矧公家之事．何敢欺默，因避席而對日：“有之.”遽奉嚴教雲：“爾豈憂國之人哉!眾或議爾非忠非直，但好奇邀名而已.苟率易不已，無乃為舉者之累乎!”某方一二奉對.公曰：“勿為強辭，莫不敢犯大人之威.”再拜而遲.退而思之，則自疑而驚曰：當公之知，惟懼忠不如金石之堅，直不如藥石之良，才不為天下之奇，名不及泰山之高，未足副大賢人之清舉.今乃一變為尤，能不自疑而驚乎!且當公之知，為公之悔，倘默默不辯，則恐縉紳先生誚公之失舉也.如此，某何麵目於門牆哉!請露肝膂之萬一.皆質子前誌，非敢左右其說，惟公之釆擇.庶幾某進不為賢人之疑，退不為賢人之累，死生幸甚!死生幸甚!
其天不賦智．昧於幾微，而但信聖人之書，師古人之行，上誠於君，下誠於民.韓愈自謂有憂天下之心，繇是時政得失，或嚐言之，豈所謂不知量也?蓋聞昔者聖人求天下之言，以共理天下，於是命百官箴缺，百工獻藝，則大臣小臣無非諫也.建善旌，立諫鼓，谘蒭蕘，采謠詠，斯則何遠何近鹹可言也.此誠曆代令王，懼上有所未聞，下有所未達，特崇此道，以致天下之言，俾九重之深，無所蔽也.亦必比國大臣，懼議有所未從，諫有所未上，複廣此道，以致天下之情，冀萬乘之心，有以動也.某又聞，事君有犯無隱，有諫無訕，殺其身，有益於君則為之.衛覬曰：“非破家為國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言哉!”亦忠臣之分也.而曰：“不在其位，不謀其政”者.謂各司其局，不相侵官，如當二千石之位，則不責尚書之政，當尚書之位，則不責三公之政，非言路之謂矣.又曰：“天下有道，庶人不議.”蓋言有道之朝，教化純被，則庶人無所議焉.某登進士第，由幕府歴宰字，為九卿之屬，似非庶人，敢不議乎?如雲遠不當諫，則伯夷叩馬諫武王，豈近臣哉!太公謂之義士，夫子稱其賢人，曾不以遠而為過乎?至於潁考叔、曹劌、杜簣、弦高、魯仲連、梅福之徒，皆遠而謀國者也，前史嘉之.況國家以公之清舉，置某於近閣同文館之列.唐文皇於此延天下之才，使多識前言往行，以諮政教之得失，備廊廟之選用.如朝廷延才之意不減於前，則某事君於此非遠也.又聞，“言未及而言謂之躁”.今國家詔百官轉對，使明言聖功之過失，宰司之缺遺，其不預轉對者，俾實封奏以聞，則某非官未及而言也.若以某好奇為過，則伊尹負鼎，太公直釣，仲尼誅侏儒以尊魯，夷吾就縲絏而霸齊，藺相如奪璧於彊鄰，諸葛亮邀主子敝廬，陳湯矯製而大破單於，祖狄誓江而克清中原，房喬仗策於軍門，姚崇臂鷹於渭上，此前代聖賢，非不奇也，某患好之未至爾.若以某邀名為過，則聖人崇名教而天下始勸.莊叟雲“為善無近名”，乃道家自全之說，豈治天下者之意乎!名教不崇，則為人君者謂堯舜不足慕，桀紂不足畏，為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥，天下豈複有善人乎!人不愛名，則聖人之權去矣.經曰：“立身揚名.”又曰：“善不積，不足以成名.”又曰“恥沒世而名不稱”，又日：“榮名以為寶.”是則教化之道無先於名.三古聖賢何嚐不著於名乎!某患邀之未至爾.某又聞，天生蒸民，各食其力.惟士以有德，可以安君，可以庇民.於是聖人率民以養士.《易》曰：“不家食，吉.”如其無德，何食之有?某官小祿微，然歲受俸祿僅三十萬，竊以中田一畝，取粟不過一斛.十稔之秋，一斛所售不過三百錢，則千畝之獲，可給三十萬，以豐歉相半，則某歲食二千畝之入矣.其二千畝中，播之耨之，獲之劍之，其用天之時、地之利、民之力多矣.儻某無功而食，則為天之螟，為民之螣，使鬼神有知，則為身之殃，為子孫之患.某今職在校讎，務甚清素，前編後簡，海聚雲積.其間荒唐詭妄之書，十有七八.朱紫未辨，膏肓奈何.某樓遲於斯，絕無補益.上莫救斯文之弊，下無庇於斯之德，誠無功而食矣.所可薦於君者，惟忠言耳.況我國家以六合之廣，四葉之盛，撫既濟之會，防未然之幾，兢兢持盈，旰昃不暇.謂今天下民庶而未富，士薄而末教，禮有所未格，樂有所未諧，多士之源有所末澄，百司之綱有所未振，兵輕而有所末練，邊虛而有所未計，賞罰或有所未一，恩信或有所未充.乃詔百官轉對，其末預者並許封章.此吾君盡心以虛受天以之言也，亦天下君子盡心以助成王道之日也.然獻言之初，或有所賞，於是浮淺僥覬之輩，爭為煩言，或采其細而傷其大，或誇其利而隱其害，下冒上之寵而矯其辭，上疑下之躁而輕其說.此政教之大害也.某遠觀五帝三王，爵以
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