第3章 識心種子(1/2)

上卷講到雲隱師父紀念圓光法師周年法會圓滿結束，幾千人參加非常殊勝，在這場法會中，表達了弟子們對圓光師父的哀思，同時也讓更多人相信佛法是真實不虛。佛法的特性就是感恩，感恩在佛教是普通用語，但是感恩的含義可非常深奧，感恩真德如同頂禮佛足，受化感恩，不唯感恩，憨山大師曾經用感恩懷德來表達我們心存真性，性德等同，平時大家語言感恩，並非不是感恩，但和真正性德相隨的感恩是不一樣的。而雲隱師父帶領大眾，正是懷德之心的感恩，才有了香火旺盛，信眾潮湧的盛況，這就是感恩之功德。德在佛教中是一個常見的字，通常與功德組合，而儒家文化常用的是道德組合，這兩者差別是什麽？功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：‘言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。’天台仁王經疏上曰：‘施物名功，歸已曰德。’勝鬘經寶窟上本曰：‘惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’而道德的解釋又是一碼事，道德則為人類社會生活規範中必要的個人規製。孔子提倡以仁、德為中心之人倫關係，基督教天主教等亦極重視道德力量。以耶穌神愛之中的博愛精神而愛鄰人，從而展開其倫理思想，這是道理的理性。所以用道德規範教育他人，而用功德圓滿本性，這就是道德與功德的差別。雲隱師父既用道德規範僧眾，同時也叫大眾積功累德成就菩提，組織大眾出坡勞動，這也是寺院所有人的必須做的事情，寺院需要的勞動工具很多，大部分都是師父們自己動手製造的，犁鏵，鋤頭，鐵鍬，挑水桶都是木頭做的，一年四季，夏種秋收，解決寺院僧人的夥食問題，這就成為為農禪並舉，日常僧人也出山采藥，防患一些小病，抽空學習一些基礎的病理知識，幫助山下村民解決一些頭痛腦熱的問題，慢慢寺院也就發展起來了，燒香的香客很多，寺院一直是免費提供大眾吃齋，偶爾有人布施，就當做寺院的開銷了。這就是清貧的修行生活。
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