第5章 法性平等(2/2)

雲隱法師也收了徒弟，香客絡繹不絕前來求法的人也很多，禪宗所有的法門功課對於他來說是足夠帶初學 了，寺院井井有條，秩序井然，這時候雲隱法師遇到了非常大的問題，自己問自己禪宗是最究竟的法門嗎？需要已經達到登峰造極的地步，但是和佛所說為什麽相差甚遠呢？明心見性和圓滿成佛是什麽關係呢？這讓雲隱犯了很大的難。一路走來跌跌撞撞雖然遇到很多善知識，也得到了真傳，可就是在這個這個過程中，有很多未知渺茫，是修法不到位，還是時間達不到？想很久也沒有找到答案，便找法忍去商量，把自己的苦惱問題給法忍師父講了，其實法忍師父也同樣存在這樣的問題困惑，二人經過一商量，決定繼續尋找更高深的法門，加以鞏固自己。但是去哪裏找法門呢？無論哪個宗，都是最高法門，不管是淨土，還是密宗，都是最高法門，都是可以成佛的方法。但是修行中出現的問題必然需要解決，正當二人策劃準備去尋找法門的時候，來了一位將居士，這居士學佛已經40多年了，對佛法頗有自己的獨見，雖然身份是居士，來路可不一般，因為他13歲那年就知道知道了華嚴境界，幾十年的修行必然總結很多修行經驗，經過和雲隱法師交流，雲隱憂感慚愧，恭請將居士多住幾日，給大家開示一下佛法，在將居士的開示下，整個寺院僧眾非常激動，讚歎如來性深，對修學佛法更加堅定了信心。因為在華嚴開示的過程中，講到了很多重點，這就是華嚴特性，我們知道的40卷，60卷，80卷三部華嚴，隻是華嚴部的部分經典，在世界佛教流傳至今的華嚴部經典多達300多卷，綜合起來才能真正研判完全華嚴實部，華嚴非常難，關鍵在於權部與實部的差別與相應，我們現在知道的華嚴理論，隻是少分權部部分，也難怪有人理解成一心三藏，以示來表達華嚴境界，其實都是錯誤的，真實說華嚴的實部，才是佛法最高境界，我們所了解的禪性，大多是剛剛入門功夫，尤其開悟見性的描述，基本都是屬於四果羅漢位，而菩薩位和佛位，需要真正的實部華嚴，經過這麽一開示，大眾才明白佛教中隱藏著很多深奧的東西，而這些深奧的佛法都不在表麵，而是顯表隱實，這就是佛法。
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