第3章 三密二相(1/2)

華嚴實際是佛性的別名，佛陀用城國來表達，華嚴又名大王城，是由七寶所成，七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城麵各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市[青黃赤白，度量相當端嚴如畫，這是華嚴藏心金剛自性清淨的表達，華嚴城又名壇城，這就是壇城的由來，真正能入華嚴，需要明確入胎，住胎，出胎，成佛其過程，這就是雲隱師父他們一直探索的大事情。我們先談入胎，入胎其實就是八相成道。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。八相經論所說存沒不同，而大要有二說。大乘起信論所說者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千歲。見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。三住胎，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也。四出胎，四月八日於藍毗尼園由摩耶右脅出生之相也。五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也。六成道，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也。七轉法輪，成道以後五十年間說法普度人天之相也。八入滅，八十歲在娑羅雙樹下入於涅槃之相也。起信論曰：‘隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。’天台大師之四教儀，除第三之住胎，加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰：‘釋菩薩位略為七位：一發菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業、四六度成滿、五一生補處、六生兜率天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、從兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、轉法輪，八、入涅槃。古來以此二說為大小乘之別，初為大乘之八相，後為小乘之八相，然此二種八相，僅開合不同耳，非區別二乘也。’佛祖統紀二曰：‘述曰：大乘開住胎合降魔於成道，小乘開降魔合住胎於托胎。住胎見起信，降魔見四教儀，此先達之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴雲菩薩住母胎已，示現出家成道等相，此大乘住胎也。因果經，菩薩在母胎行住坐臥，一日六時，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。華嚴離世間品菩薩出家成道降魔轉法輪等。妙樂雲：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經，既降魔已，即便入定，明星出時，得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信四教儀二文開合為證。’這些都是後人的文字解釋，八相即八德，成道即相應，所以入胎即使相應因緣之表達，也可以稱為大徹大悟。這是最基礎的。
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