第4章 脫胎換骨(2/2)

生死同具歸來性，脫胎換骨硬道理，八期含攝出入住，轉凡成聖脫輪回。
入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、這是成就是次第過程，上卷講到，八位三部，意思指入胎需要八個不同差別狀態，完善這八個差別位，才算是真正的入胎，也就是我們所理解的開悟見性，而開悟見性的狀態，須具備八個差別位，才算真正的開悟見性。第一個在經典中用聚合受位，即羯羅藍位。第二，二七所受，這是遏部曇位，三七所受。第三健南位，健壯的意思，四七所受。第五，五七日之後，四支諸根，形分具足，是名缽羅賒佉。（四支者，二手、二足也。諸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。）第六，發毛爪位。第七根位具眼，第八彼所依處稱形位。所說開悟見性原來需要八個位次條件，才算真正的開悟見性，而在近代佛教中，能夠達到這樣水平的人，實乃不容易。多數人證悟之顯，也隻停留在聚合所受之位。難怪藏密整天說，密宗是最高法門，其實密宗人這樣的說，不是不正確，是他們理解的依然是教理，如果真實達到這樣證量那可了不得。所以文字佛，人人都會，實入胎很少的。但是我們要知道一切顯化赫位，離開胎藏萬萬不能，修行可不是兒戲，那必須實打實證入才行。
我們再說住胎，住胎在佛教中講的非常細致，依人生八期來解釋的，為什麽要用人生呢，佛性是誰生的呢？必然是人，所以住胎期、在生時、童年、少年、青年、壯年、老年和殘年表達胎藏的狀態，而這八個時期的表達，也非我們大腦思維的理解，那講的是胎性喻說。在過去的經典中表達的是佛陀示現和化現。八相十相表達，入胎到住胎需要具備五種瑞相，(1)放大光明，(2)大地震動，(3)諸魔宮殿隱蔽不現，(4)日月星辰無複光明，(5)天龍等眾悉皆驚怖。住胎也必須符合住胎狀態，否則都是不為聖量。在修行高深法門的時候，切記一個。佛法是脫胎換骨法，不是理論邏輯法，佛法是生死雙依法，不是死後再生法。
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