第5章 聞道見道(1/2)

佛經稱東西南北，東南西南，東北西北，上下，為十方。而十方世界是很多人已經混淆的概念世界了，和佛經所講的十方世界不是一碼事。十方世界十種示現世界，十方世界，也稱之為十方淨土。十方是具備有十種狀態的世界，分為二門世界，其中二門世界分為，初中後世界包括三轉法輪世界。是以三種教法，三種行法，三種入法鋪設。一依人。二依利。三依法。一法者即無相，無相不相名為實相。這就是四果證果羅漢所修行的基位次，一切法以實相位根，以字為教，義理為義。以量顯證。這就是實相的修行條件和標準。其二是大方廣，秘密行法，自在所有，神通護力，出水花開，而入三昧，三昧又分三三昧，為次第之九，這是修實相因成就的說法，比如放大光明，眉間白毫等，其三果性成就，天雨蔓陀花，大地震動等，佛說法四眾弟子，即為四大菩薩，四眾分小乘四眾，大乘四眾，大乘四眾名大乘菩薩，而七眾弟子，是依教法演說，故以無佛時代所說，七眾包括比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。前五眾是出家眾，後二眾是在家眾。這些都是後人解釋的，因為他們在解釋這些文語的時候，根本不能明白佛的實相境界和狀態，基本屬於半文盲類型的解釋。華嚴以果說相，以相說果，實際上講的就是禪窟。而果相妙光即為道，入道可不是兒戲也不是滿腹論文，更不是照貓畫虎，而是踏踏實實的實性之所。七眾七識也，羅漢菩薩的成就都是從六根，七識，到阿頼耶。所以佛性不是直說說，而是以世界為演說，直名方便。因為眾生過於執著，佛也隻好用很委婉的方法示教，施教了。
眾生都是如此思維，你告訴他們北京很美，他們想象的是北京的衣服很美，天安門很美，他們哪裏想到環衛工人，交警很美呢？你的美不是他們的美，佛法也是如此，佛說實相是真實之實，並非存在之實，比如真實的思維，存在？在哪？這就是如實法，如是修的訣竅，果性即因性修，因性即果性用。
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息，無雲無雨好時節，恰到他方日盛時。
再說雲隱師父，已經對佛法有了非常深刻的理解和認知，在修行的過程中，也飽嚐無限風光，可謂是曆經多磨難，夕陽天外天。雲隱師父在閉關期間，三個弟子輪番的去護關，這時候地捫已經逐步成熟，對師父的行為更加的讚歎，在師父的關房旁邊有一棵小樹，每天早晨很多小鳥圍著關房嘰嘰喳喳的叫個不停，寺院早年的臘梅已經長的很粗壯了，轉眼已至寒冬，臘梅淩霜傲雪，而弟子們看到的不師父閉關的幽靜，而是真正感受到了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的佛陀精神，永不退縮一直鼓勵他們，雲隱師父真正做到了以身示法。讓大眾讚歎不已。這是大眾對希望的春天來到了，正朱自清的散文一樣，
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