第4章 八法妙用(1/2)

正道，指正確的教法，或可資依循的正確實踐法。即所謂的‘無漏正真之道’，亦即可趣向涅槃的正直之道。乃針對邪道而言。如《長阿含經》︰‘我知經律，汝無所知。我趣正道，汝趣邪徑。’《解夏經》雲︰‘如來善了正道，善說正道，開示正道，乃至我等樂聲聞菩提者，佛為善說，令聲聞等如理修行而證聖果。’又《十住毗婆沙論》卷十六〈護戒品〉雲︰‘咄哉諸眾生，深墮於邪見；我應說正見，令得入正道。’
蓋正道一語，廣義乃針對邪道惡道，而稱佛的教法，但狹義則是指正見等八正道。如《大乘義章》卷十六︰‘又複此等入聖之初反對八邪，故說此八以為正道。餘無此義故廢不立。言八邪者，所謂邪思惟等。’《法界次第初門》卷中雲︰‘是八通名正道者，正以不邪為義，今此八法不依偏邪而行，皆名為正。能通至涅槃故名為道。’
又，天親《往生論》雲︰‘正道大慈悲，出世善根生。’對此，曇鸞《往生論注》卷上釋雲︰‘平等道所以名為正道者，平等是諸法體相。以諸法平等故發心等，發心等故道等，道等故大慈悲等。大慈悲是佛道正因，故言正道大慈悲。’但依陳譯《攝大乘論釋》卷十五的解釋︰正道是無分別智，大慈悲是無分別後智。
謂此八法不依偏邪而行，故名為正。複能通至涅槃，故名為道。（梵語涅槃，華言滅度。）
［一、正見］，謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。（無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
［二、正思惟］，謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。
［三、正語］，謂人以無漏智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。
［四、正業］，謂人以無漏智慧，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是為正業。（清淨正業者，謂戒定慧等出世之善業也。）
［五、正命］，謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命，是為正命。（五種邪命者，一詐現異相，二自說功能，三占相吉凶，四高聲現威，五說所得利以動人心也。）
［六、正精進］，不雜名進，無間名進。謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。
［七、正念］，謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。（五停心者，多散眾生數息觀、多貪眾生不淨觀、多嗔眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。）
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