第4章 八法妙用(2/2)

涅槃即禪性，頓漸兩相依，修學與修行，差別大如天。
前麵我們講了正道，和外道的區別，回過頭再看如來性，如來性和如來性理論，不是一碼事，很多人把如來性的理論認為是如來性，那如同香蕉的理論，不是香蕉一樣，這個大家必須搞清楚，修學和修行表麵上一樣，實質不一樣，修學是學基礎，修行是行持同一，這就是很多人一直搞不清楚的問題，認為今天念佛磕頭燒香就算修行，實際上根本不是的。所以說學會修行才算是真正的學入門開始。有的人皈依幾十年，依然是門外漢，每天忙活的一刻不停，今日放生，明日布施，後日燒供，每天重複做自己根本不明白的工作，自己還津津樂道，想想能解脫嗎？學習真解脫法，需要從基礎入門功夫做起，研習教理教義，重要的是要學會開悟，多數人以為開悟很難，大家看看六祖難嗎？在佛教內密倡導的禪定是修行的必由之路。可分五等：外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪。前四種是達摩未到之前，古來諸家所傳之禪，諸高僧修習皆得功用。其中尤其提到南嶽天台所提倡的止觀理論。但是在達摩未到中國以前，中國已經有了禪學，而我們現在所知道的禪是最上乘禪法，這也就是說，禪是所有佛法中最關鍵的修學方法，佛說頓教、漸教，禪開頓門、漸門，兩教、兩門，各相符契。教是諸佛菩薩的根本大法，禪是諸善知識對機所說的語錄句偈等；教禪本來是統一的。教禪頓漸各有所長，也各有所短，所以說禪為不固定說。行走坐臥皆是禪。真實的禪是本性所修，並非意識思維，靜慮也非意識，但是就近代很多禪說，都是形式禪，真實的實入禪，見的太少了，這些歸功於六次滅佛。
而今天雲隱師父和弟子們正是圍繞禪法深入所施行的封關辟穀，實在是一種突破，也就是說，做一個真實的示範榜樣，這是一種積極布施法，禪有禪道，是有很多細節技巧的，非隻言片語能講的清楚？更何況不立文字教外別傳能得到真正的禪嗎？大家值得深思。有人問世尊昔在靈山會上，拈花示眾，吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相秘密法門，不立文字教外別傳，這指的是什麽，指的是世尊與迦葉的心心相印，而我們也故作借鑒，想想我們是誰？
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