第1章 虛空粉碎(1/2)

上卷講到雲隱徒弟，慶賀春的來臨，也是雲隱慶賀無雲，無雨，日盛中時的喜悅，日盛中時，是一個非常難理解的名詞。包含九種照耀者之意。日時隨逐而不相離，執持住持之義：一、日曜；二、月曜；三、火曜；四、水曜；五、木曜；六、金曜；七、土曜；八、羅睺；九、計都。大日經疏四曰：‘執有九種：即是日月水火木金土七曜，及與羅睺計都，合為九執。羅睺是交會蝕神，計都正翻為旗。旗星謂彗星。
日曜為太陽，配之於醜寅方，月曜為太陰，配之於戌亥方，火曜為熒惑星，配之於南方，水曜為辰星，配之於北方，木曜為歲星，配之於東方，金曜為太白星，配之於西方，土曜為鎮星，配之於中方，羅睺為黃旛星，配之於醜寅方，計都為豹尾星，配之於未申方。又論其本地，謂日為觀音（或虛空藏），月為勢至（或千手觀音），火為寶生佛（或阿嚕迦觀音），水為微妙莊嚴身佛（或水麵觀音），木為藥師佛（或馬頭觀音），金為阿彌陀（或不空罥索），土為毗盧遮那佛（或十一麵觀音），羅睺為毗婆屍佛，計都為不空罥索。又有配之於人之年齡判吉凶之法。出於七曜禳災決等。
這九曜古人用其記載修行的境界，但是後人把他作為曆用，九曜之中時即為生，最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示現已生，展轉已生，刹那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生。這些都是在實相所顯的境界，故金木水火土七曜別名。
很少人有人知道道家所用的金木水火土就是佛教的發展延續而來的，現在大部分的人講金木水火土以為是中國都有，實際不是這樣的，這就是雲隱師父在閉關房做悟的奇妙境界，所以門外春來到，關房多風光，這些已經是非常難得的事情了。從小出家入寺院，一路摸爬滾打幾十年，雲隱從一個苦難的孩子，成為了一個真正大證悟者，諸眾歡喜讚歎。
開悟與見性，差距太遙遠，眾生欲解脫，最初月兒圓。
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