第2章 雲遊(4/5)

淨居寺門外，一棵千年銀杏和幾棵千年古柏仍在，它們是大地上真正的神靈，不是泥塑的貼金的佛像。生命就是如此，是可以真真實實感受到的存在。它們有自己的輪回，生老病死，但是它們的生死卻掌握在人類的手中。附近的人之所以不砍伐它們，大概是暫時還不需要它們。
大蘇山，這座因為淨居寺和蘇東坡而帶來名氣的山巒，現在恢複它天然的模樣，不過和雲山、霧山類似的一座山而己。唐代的劉禹錫說過，“山不在高，有仙則名”，蘇東坡，大概就是人世的一位仙人吧。
人世間能夠成仙成聖的那些人，都是因為成就一番偉大的事業，例如魯班，例如蘇東坡。而眾生碌碌，他們總是希望菩薩能帶給他們什麽，而哪一位菩薩又能保護自己的泥身不滅？
人類的信仰，不過是信仰自己的希望或期望罷了。一些人努力實現自己的希望、期望，一些人隻幻想這些希望、期望憑空實現，用虔誠對待虛妄。大概對於他們來說，這些希望、期望的實現超出了自身的能力。
靈山寺比淨居寺毀得還要徹底，因為連一棵古木也沒留下。這座建於唐代的寺院，因為被朱元璋敕賜為聖壽禪寺，六百年來一直是豫南第一名刹，是什麽力量能夠讓它一朝泯滅？
這座山比大蘇山要高得多，風景也秀麗得多，所以才敢於使用“靈山”之名。在民間流傳著一句“靈山山靈”的俗語，而不說它的菩薩顯靈。光是這座山，人們就將它想象為一座仙山。
在靈山寺遺址，無見法師見到兩位偷偷上山敬香的婦女。婦女以為他是靈山寺的法師，一問，原來不是。無見問，那些師父們都去了哪裏？婦女答，都被強製還俗了。問，那你們到這裏來拜什麽？答，我們是來拜山的。
原來，在靈山寺被毀之後，仍有許多信徒前去拜山，後來就傳說出“靈山山靈”了。那麽，他們到底拜的是山神還是菩薩呢？
劉禹錫說“山不在高，有仙則名”，如果去掉後半句，僅說“山不在高”，這句話就是錯誤的，如同說“樹不在高”“河不在廣”一般。人類對於高、大的景仰、敬仰，是出於一種自然的本性——本能的敬畏。一頭大象站在那裏，連獅子也怕。大象到了無形，便是天，便是神。
三十年前，耳忘和尚來靈山寺受戒的時候，見過靈山寺有許多大樹、古木，為什麽沒留下來呢？大概，是這裏太過於接近平原，平原上是很難有大樹的。在人口密集的平原上，野外是沒有一棵大樹的，那些長在村莊的大樹，是作為風景樹或風水樹而保留的，就像長在寺廟邊的大樹一樣。
無見法師走進平原，麵對無邊的空曠，想起那句“野曠天低樹”的詩，對照的隻有一排排的白楊。白楊樹確實很高，卻不很粗，恐怕很難活到二十歲便被人砍伐了。再粗大一些的便是槐樹，卻再也見不到三十年前那樣的國槐了，幾乎全都是洋槐樹。這些速生的樹種，就像平原上的高粱或玉米一般。
每當夜晚，當他不肯借宿，露宿在一片樹林中時，他多麽想看到一棵鬆樹或者柏樹。可是沒有鬆樹，柏樹隻在墳地裏才有。
5
終於走到了淮河邊上。這條用以區分南北的河流，將兩個縣分隔開來。一條河是不能區分開氣候的，真正區分開南北氣候的隻能是大別山。由於曆史的原因，在中國南北朝時期、宋金時期，南北統治者是以這條河作為分界線的，於是就形成南北風俗、文化的差異。
無見法師在山中呆久了，不知道時代變遷。這條曆史上作為天塹的河流，解放前劉鄧大軍南下時還是天險的河流，如今早已有了可通卡車的橋梁，橋梁兩側有人行道。想不到就這樣輕易地跨過了淮河。
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