第2章 雲遊(5/5)

從小，耳忘和尚就發現自己挺愛吃麵的，師父也愛。師父在世的時候，他倆吃麵甚至多過吃米。有了徒弟之後，就總是吃米了。
仙橋河一帶的人吃麵，卻從不蒸饅頭，他們隻吃水餃、饃饃、包子、煎餅、鍋貼、掛麵、麵條、麵片及油炸麵食。饅頭多麽簡易、方便，對南方人來說卻難以下咽，至少要就著鹹菜。無見法師的乞食，比以往容易多了，有時一次性討要幾個饅頭，夠吃一天。
隻有下雨天對無見法師是個考驗。夏天雨大，他不能總是在樹下避雨，平原上也沒有大樹。下雨時，他就要到別人的屋簷下。每次，屋主人總要將他讓入屋中，直到雨停也不讓走，說是他穿著布鞋；若是下午，則一定會留宿。有一次，屋主人執意要送他一把傘。
油紙傘太沉重了，天晴後，無見法師便將油紙傘轉贈與他人。看來不需要坐船花錢了，在驛城，他買了一把洋傘，既可防雨，也可遮住毒辣的太陽。他也買了一雙解放牌膠底鞋，下雨天有太多的泥濘，他不能等到天晴上路。
師父說，他是在黃河邊撿來的。師父給他取名耳忘，耳忘，耳亡，不就是一個邙字嗎？他的出生地一定也在邙山。黃河、邙山，就是他“從來處來，到去處去”的地方。
唯有親身走到邙山，像師父當年一樣，他才知道人是應該行萬裏路的。在僧人之中，有一種稱為行者，佛祖提倡化緣，也是要做一位行者的意思。隻是到了後來，僧人聚眾占據一座山、一座寺廟，甚至享受敕賜，衣食無憂，就懶得行走了。
在一座山中、一座廟中，如何普度眾生？如何弘揚佛法？不過是等眾生主動上門。依佛祖之意，出外化緣、弘揚佛法，乃是一種行動宣傳、一種行為藝術，必要時也可開壇講座。但是在現代這個社會，恐怕開壇講座已經行不通了。
現代之人，已經越來越相信科學，並使科學與佛教產生了衝突。西方之人，為什麽科學與宗教就沒有衝突呢？林響泉說，西方是先有宗教後有科學，難道中國不是如此嗎？
一路上，無見法師不再打聽寺廟，但少林寺還是要去一去的。
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少林寺是中原第一名刹、佛教第一大宗禪宗祖庭，卻也被毀壞了，不過塔林、碑刻仍在。塔林與碑刻，即使軍閥馮玉祥、石友三也沒有將其破壞。
寺廟裏仍住著十幾位老和尚，種少量寺田維持生存。這些寧死不屈的老和尚，紅衛兵拿他們沒有辦法，但所有的佛像和經書都被搗毀了。
那些老和尚，每位都比無見年老。無見法師到少林寺時，他們正在地裏幹活，幹一會兒就幹不動了。無見和他們聊天，知道不僅少林寺遭了難，連俗家弟子也都遭了殃。
山下的少林寺俗家弟子，被禁止傳授武藝。之前紅衛兵團體間爆發武鬥，竟把罪名安在少林寺身上，說傳授武藝是“教唆小青年打架”。少林武師們被當成“複古典型”進行批判、批鬥，遊行示眾；空有一身本領，被打倒在地也不敢還手。
在少室山中，還住著幾位老尼姑，她們更不願意還俗。有時，她們脫下僧衣，走幾十裏山路下山乞討，大概每周需要下山一次。回到山中，又繼續她們的修行。
六十年代初的文物普查，少林寺沒有被列入文物保護單位，與石友三火燒少林寺有關，一些人認為少林寺夠不上文物保護單位了。
想想少林寺的遭遇，魯班廟又算得了什麽？或許，中國人真的再也不需要宗教了，年輕的一代人，再也不會相信宗教了。每個人尋求內心寧靜的方式不同，不一定要靠宗教；林響泉不信佛，也能達到內心的寧靜。
沒有佛，無見法師能達到內心的寧靜嗎？無見開始懷疑自己。他的一生，是被命運安排好的。
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