第3章 去來(1/4)

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既然到少室山來了，自然應到太室山。太者，泰也，太室山為中嶽主山，山頂的中嶽廟是幾千年來帝王祭祀中嶽的地方。
古代帝王祭祀五方天神，是在山下或郊外進行的，稱為郊祀。至始皇帝時，改郊祀為“禪”的儀式，更增加登上山頂進行“封”的儀式，合稱“封禪”，以封為主。
道教出現後，中嶽廟為道教占據。北魏時信奉佛教，在少室山建少林寺，又在太室山建嵩嶽寺（嵩陽寺），更建成當時建築技術最高的建築——嵩嶽寺塔。
隋朝時，將嵩陽寺改為嵩陽觀，為道教占據。
唐朝時，道教壓倒佛教。武則天從嵩陽縣登山，到中嶽廟舉行“封”的儀式，並向山中投一金簡。金簡由道士打造，刻上告天的祈禱詞，如同一封稟奏書簡，投向山中。嵩陽縣由此改為登封縣。
五代後周時，嵩陽觀改為太室書院，又稱嵩陽書院，為儒教占據。
宋末元初，道教中創立全真派，以中嶽廟為總壇。
從北宋開始，儒、道、釋三派分別占據嵩陽書院、中嶽廟、少林寺，使嵩山成為三教匯流、集粹之地。
無見法師來到中嶽廟，卻也見不到一個道士，道教供奉的神仙雕像也全部被毀，空餘廟觀建築。幸運的是，因為廟觀建在極高的山上，並沒有被人拆除。
嵩陽書院就不一樣了，因為它是清代重修的教育建築物遺存，所以保存完好，而建於北魏時期的嵩嶽寺塔更被命名為全國重點保護文物，不得損毀，還需保護。
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從新鄭到鄭州，路上總有大片的梨園，用梨園弟子來稱呼豫劇演員最適當不過。這些梨樹，比豫南的高大，所結的梨子也比豫南的大。在豫南，杏樹比桃梨多，而中原很少有杏樹。
中原有兩種常見的高大樹木，本土物種是泡桐，另一外來物種是法國梧桐。泡桐樹在鄉下，法國梧桐在城市中。泡桐樹長得快，長得高，長得粗，是造船的良好木柴。對黃河兩岸來說，自古需要大量的船隻，這也是泡桐樹多植的一個重要原因。
糧食作物之外，平原上種有許多棉花、煙葉，新鄭的卷煙和鄭州的紡織業遠近聞名。無見法師本不吸煙，但卻買了一包黃金葉香煙，剛吸時有些嗆人。他不明白為什麽所有男人都愛吸煙呢？甚至女人也吸。煙廠將這種煙草作物的葉子稱為黃金葉，對煙廠來說，利潤堪比淘金。
鄭州成為省會隻有短短的十八年，已是一個擁有八十萬人口的大城市，核心區為鄭州火車站所在的二七區和省委所在的金水區。
城市由郊區擴建而成，沒有很高的樓房，二七紀念塔是最高的建築，據說在塔頂能眺望到四十裏外的黃河。城市中樹木很多，因此有個美麗的外號，名叫綠城。其實，無見法師走過的每一座城市，都可以稱為綠城，隻是沒有鄭州市大而已。
新建的馬路和街道都是直的，金水區南北的街道稱為經路、東西的街道稱為緯路，經緯分明。南北大道主要有鄭邙公路、文化路、鄭花公路，鄭邙公路與京廣鐵路平行。東西大道主要有隴海路、金水路、農業路，隴海路與隴海鐵路平行。
街道上行駛的電動公交車，是用兩節車廂聯結成的，猶如將兩輛客車拚接在一起；公交車道與自行車車道被石欄隔離開來。無見法師試著坐了一回電車，隻坐了一站路；此前他從未坐過客車。
這裏的人喜吃羊肉，喜吃包子和燴麵，喜歡用涼菜下酒，年輕人喜歡上海啤酒。無見法師點了一碗燴麵，不要蔥花，又點了一瓶昂貴的上海黃啤。黃啤有著小麥般的金色光澤，卻有一股潲水的味道，真不知道年輕人為什麽愛喝啤酒。
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